Что делает суждение бессмысленным по юму
Методология Юма и его наука о человеческой природе
В настоящем размышлении мне бы хотелось рассмотреть проблему свободы в связи с проблемой, которая в теологии и философии испокон века идет с нею рука об руку, а именно в связи с проблемой зла , существо которой с благородной искренностью и честностью определил Августин Аврелий в своем знаменитом диалоге «De libero arbitrio» следующим вопрошанием: «Скажи, пожалуйста, не Бог ли источник зла? Чтобы устранить это затруднение, теологи были вынуждены пойти на измышление такой штуки, как liberum arbitrium indefferentiae, сутью которой является произвольное допущение, будто бы человек безусловно свободен в отдельно взятых своих поступках. Однако же это допущение необходимо влечет за собою то затруднение, которые было вполне ясным для самого Августина, учившего в своем сочинении «De civitate Dei» о предопределении Божием одних людей к вечному блаженству, а других — к вечным адским мукам. Таким образом, мы ничего не делаем по свободной воле, но все — в зависимости от предвидения Божьего и от того, как Он творит по непогрешимой и неизменной Своей воле ». Таково было логически необходимое следствие из августиновского учения о предопределении.
By using our site, you agree to our collection of information through the use of cookies. To learn more, view our Privacy Policy. To browse Academia. In the course of this explanation I reveal a kind of rationalistic tendency of the latter work. This attempt leads to the question about his interpretation of the science of human nature.
.jpg "Текст на удачу")
В статье дается анализ взглядов Юма, имеющих ключевое значение для эпистемологии природа знания и сознания, каузальности, индукции, соотношение натурализма и скептицизма и широко обсуждающихся в современной аналитической философии. Показывается, что особенности рецепции Юма существенны для самоопределения российской философии. Нынешний юбилей Дэвида Юма 7 мая г.
